El rostro del extranjero: la máscara como representación del fuera de campo

Abstract

En este trabajo se busca comprender, a partir de La Piel que Habito (Pedro Almodóvar, 2011), cómo el uso de la máscara en la pantalla cinematográfica se vincula a un personaje que se ha vuelto un extranjero frente a su propio cuerpo, actuando esta última como la marca explícita de la ausencia de identidad de aquél que la porta./nPasando por otras obras como Alpeis (Yorgos Lanthimos, 2011), Holy Motors (Léos Carax, 2012) y, sobre todo, haciendo dialogar el film de Almodóvar con Les yeux sans visage (Georges Franju, 1960), se verá cómo la máscara puede ser vista como la superficie limítrofe entre lo bello y lo siniestro. Igualmente, citando a Foucault y sobre estas bases, se estudiará cómo la máscara adopta una función diferente para aquél que la observa que para el que la usa: puede ser la antesala de una utopía o una heterotopía.This paper seeks to study, taking as starting point La Piel que Habito (Pedro/n/nAlmodóvar, 2011), the bond between the apparition of a mask in a film and a/n/ncharacter that has become a foreigner to himself, since this objet can be/n/nconsidered as the explicit mark of the absence of the identity of the character in/n/nquestion./n/nStudying some other films as Alpeis (Yorgos Lanthimos, 2011), Holy Motors/n/n(Léos Carax, 2012), and, mostly, comparing Almodovar’s film with Franju’s Les/n/nyeux sans visage (1960), it will be analysed how the mask can be understood/n/nas the bordering surface between the beautiful and the sinister. On this bases,/n/nand quoting Foucault, it will also be studied how the mask can act differently for/n/nthose who see it to those who wear it, considering that it can mean either the/n/npromise of the arrival of a utopia or a heterotopy.