El presente es un estudio sobre cómo el poder masculino ha conceptualizado a la bruja desde el “Norte Global” como imagen de la alteridad femenina, informado por los trabajos de Julia Kristeva, Teresa de Lauretis, Hélène Cixous y Barbara Creed. A través de ellos se señala como la bruja desea activamente y utiliza el poder de este deseo para arrastrar al sujeto masculino hacia el “lugar en que el significado colapsa” (Agamben 2007). El estudio se apoya en un análisis previo de los conceptos de brujería, ...
El presente es un estudio sobre cómo el poder masculino ha conceptualizado a la bruja desde el “Norte Global” como imagen de la alteridad femenina, informado por los trabajos de Julia Kristeva, Teresa de Lauretis, Hélène Cixous y Barbara Creed. A través de ellos se señala como la bruja desea activamente y utiliza el poder de este deseo para arrastrar al sujeto masculino hacia el “lugar en que el significado colapsa” (Agamben 2007). El estudio se apoya en un análisis previo de los conceptos de brujería, perversión y abyección para, una vez establecido el núcleo conceptual, dividir la muestra en tres tipologías cinematográficas: la bruja en sociedad, la bruja en vías de socialización y la bruja como perversa resistencia. La premisa es que la bruja, como figura femenina e intrínsecamente relacionada con la sexualidad, transita los umbrales del erotismo y la perversión y alberga el poder de desafiar las estructuras binarias desde dentro.
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This article presents an analysis of how the male hegemony in the “Global North” has conceptualized the witch as an image of female alterity. My approach is informed by studies by Julia Kristeva, Teresa de Lauretis, Hélène Cixous, and Barbara Creed. Drawing on these works, I explore how the witch actively desires and uses the power of her desire to draw the male subject toward the “place where meaning collapses” (Agamben 2007). The study is supported by a prior analysis of the concepts of witchcraft, ...
This article presents an analysis of how the male hegemony in the “Global North” has conceptualized the witch as an image of female alterity. My approach is informed by studies by Julia Kristeva, Teresa de Lauretis, Hélène Cixous, and Barbara Creed. Drawing on these works, I explore how the witch actively desires and uses the power of her desire to draw the male subject toward the “place where meaning collapses” (Agamben 2007). The study is supported by a prior analysis of the concepts of witchcraft, perversion, and abjection. After establishing the conceptual framework, the study sample is divided into three filmic categories: the witch in society; the witch in the socialization process; and the witch as perverse resistance. My argument is that the witch, as a female figure inherently associated with sexuality, crosses the thresholds of eroticism and perversion, and possesses the power to challenge binary structures from within.
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