El presente artículo describe el proyecto cultural indoamericano que Gamaliel Churata lleva a cabo, trazando un circuito intelectual que conecta el sur del Perú con La Paz y Buenos Aires. En los años veinte, su acción se promueve desde Puno, a través de la revista Boletín Titikaka, que consigue dibujar un mapa de la vanguardia latinoamericana a partir de la práctica sistemática del canje y la promoción. En sus páginas aparece lo más moderno que produce la literatura latinoamericana, desde los primeros ...
El presente artículo describe el proyecto cultural indoamericano que Gamaliel Churata lleva a cabo, trazando un circuito intelectual que conecta el sur del Perú con La Paz y Buenos Aires. En los años veinte, su acción se promueve desde Puno, a través de la revista Boletín Titikaka, que consigue dibujar un mapa de la vanguardia latinoamericana a partir de la práctica sistemática del canje y la promoción. En sus páginas aparece lo más moderno que produce la literatura latinoamericana, desde los primeros ensayos narrativos de Borges, la ciudad vista por Alfredo Mario Ferreiro y Hugo Mayo, o los poemas de Mário de Andrade. En este mapa, tienen un lugar destacado las colaboraciones donde vanguardia política y artística se aúnan. En los artículos y la selección de las colaboraciones se puede percibir la propuesta de una modernidad indoamericana, donde los elementos locales, y específicamente andinos, son destacados. El término de indoamericanismo, compartido con Mariátegui y Haya de la Torre, aspira a reivindicar el componente indígena como definición de la singularidad americana más allá del horizonte colonial. En la revista pueden seguirse las diversas tentativas de definición de lo indoamericano, así como polémicas con otras orientaciones, como la ‘raza cósmica’ de José Vasconcelos, o la respuesta a las críticas a la vanguardia local que Vallejo lanzaba desde Paris. La reivindicación del pensamiento indígena, y la manera de asumir lo europeo a partir de esta perspectiva, efectuando una especie de traducción cultural, acercan a Gamaliel Churata a las propuestas antropofágicas de Oswald de Andrade, en que la producción cultural americana responde a una dinámica de intercambio de iniciativa autóctona. This article describes the Indo-American cultural project of Gamaliel Churata, which designs an intellectual circuit connecting southern Peru with La Paz and Buenos Aires. In the twenties, its action is promoted from Puno, through the Boletín Titikaka magazine, which manages to draw a map of the Latin American vanguard from the systematic practice of exchange and promotion. In its pages appears the most modern that Latin American literature produces, from the first narrative of Borges, the city seen by Alfredo Mario Ferreiro and Hugo Mayo, or the poems of Mário de Andrade. In this map, collaborations of political and artistic avant-garde stand out. In the articles and the selection of the collaborations the proposal of Indo-American modernity can be perceived, where the local elements, and specifically Andean, are highlighted. The term of Indo-Americanism, shared with Mariátegui and Haya de la Torre, aims to claim the indigenous component as a definition of the singularity of America beyond the colonial horizon. In Boletín Titikaka appear various attempts to define the Indo-Americanism, as well as controversies with other orientations, such as the "cosmic race" of José Vasconcelos, or the response of Churata to criticism to the local vanguard by César Vallejo. The claim of indigenous thought, and the way of assuming the European from this perspective, making a kind of cultural translation, approach Gamaliel Churata to the anthropophagic proposals of Oswald de Andrade, in which cultural production of America responds to a indigenous initiative that leads interactions.
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