During the nineteenth century, the secret societies Ekpe (Egbo) of the Cross River and
Cuban Abakuá, were called "a kind of black masonry." Ekpe (Egbo) had a social, political
and economic function that regulated the Calabar society. Its members, heads of the most
powerful families in Calabar, managed the slave trade with the Europeans. Both his
private esoteric exercise and public masquerades were integrated as a mechanism of his
economic dynamics. Finally, its members will be victims of this slave ...
During the nineteenth century, the secret societies Ekpe (Egbo) of the Cross River and
Cuban Abakuá, were called "a kind of black masonry." Ekpe (Egbo) had a social, political
and economic function that regulated the Calabar society. Its members, heads of the most
powerful families in Calabar, managed the slave trade with the Europeans. Both his
private esoteric exercise and public masquerades were integrated as a mechanism of his
economic dynamics. Finally, its members will be victims of this slave trade that has
helped feed and will end up as enslaved subjects in Cuba giving rise to the Abakuá.
Through comparative history, we will try to approach the inverse dynamics of the
incorporation of whites for Ekpe (Egbo) and Abakuá and black subjects for regular
masonry.
+
Durante el siglo XIX las sociedades secretas Ekpe (Egbo) del Cross River y Abakuá de
Cuba, fueron llamados " masonería negra". Ekpe (Egbo) tenía una función social, política
y económica que regulaba la sociedad Calabar. Sus miembros, jefes de las familias más
poderosas de Calabar, administraban el comercio de esclavos con los europeos. Tanto su
ejercicio esotérico privado como sus mascaradas públicas se integraron como mecanismo
de su dinámica económica. Finalmente, sus miembros serían víctimas de ...
Durante el siglo XIX las sociedades secretas Ekpe (Egbo) del Cross River y Abakuá de
Cuba, fueron llamados " masonería negra". Ekpe (Egbo) tenía una función social, política
y económica que regulaba la sociedad Calabar. Sus miembros, jefes de las familias más
poderosas de Calabar, administraban el comercio de esclavos con los europeos. Tanto su
ejercicio esotérico privado como sus mascaradas públicas se integraron como mecanismo
de su dinámica económica. Finalmente, sus miembros serían víctimas de ese comercio de
esclavos que han ayudado a alimentar y terminarán como sujetos esclavizados en Cuba
dando origen a lo Abakuá. A través de la historia comparada intentaremos acercarnos a
las dinámicas inversas de la incorporación de blancos para Ekpe (Egbo) y Abakuá y de
sujetos negros para la masonería regular.
+
Programa de doctorat en Història