Given the limitations posed on some religious practices in secular contexts, a trend of
individualization, or a self-fashioned approach to religious practices, has surfaced in an
emerging debate in literature dealing with the study of Muslim minorities and their practices.
While the term is used for critical arguments, it lacks empirical data, which this research aimed
to contribute to by using in-depth, semi-structured interviews. The study starts by mapping the
basic elements of a “theory of individualization,” ...
Given the limitations posed on some religious practices in secular contexts, a trend of
individualization, or a self-fashioned approach to religious practices, has surfaced in an
emerging debate in literature dealing with the study of Muslim minorities and their practices.
While the term is used for critical arguments, it lacks empirical data, which this research aimed
to contribute to by using in-depth, semi-structured interviews. The study starts by mapping the
basic elements of a “theory of individualization,” and analyzing the literature behind it.
Following it, interviews are conducted and analyzed, by which the study contextualizes
individualization in Europe, taking Spain’s second-generation Moroccans as a case study, to
answer the research question: How do Muslims reconcile their religious duties with their
everyday life in contemporary Spanish society? The literature points to the generational gap in
analyzing individualization, and draws a line to secularization. However, the empirical findings
of this project help us argue that individualization is a product of a process I refer to as
Contextual Creativity. By such, the study poses a theoretical challenge to secularization in
Europe. The limited set of religious options in a context demonstrates that they matter more
than the generational effect. Equally, they do not translate to personal secularization, but an
expression of limitations, rather than liberties. In order to invite our interviewees to share with
us their trajectories’ patterns and modes of individualization, the project invoked two specific
practices: daily prayers and social interactions (school, work, community), as these two stand
as a continuous everyday struggle for the individual trying to accommodate both religious
duties and societal interferences.
+
Dadas las limitaciones que se plantean en algunas prácticas religiosas en contextos seculares,
una tendencia de individualización, o una manera individual de abordar sobre las prácticas
religiosas, ha salido a la superficie en la literatura que trata sobre el estudio de las minorías
musulmanas y sus prácticas. Si bien el término se utiliza para los argumentos críticos, que
carecen de datos empíricos, ésta investigación espera poder contribuir a ello a través del uso
de entrevistas llevadas a cabo ...
Dadas las limitaciones que se plantean en algunas prácticas religiosas en contextos seculares,
una tendencia de individualización, o una manera individual de abordar sobre las prácticas
religiosas, ha salido a la superficie en la literatura que trata sobre el estudio de las minorías
musulmanas y sus prácticas. Si bien el término se utiliza para los argumentos críticos, que
carecen de datos empíricos, ésta investigación espera poder contribuir a ello a través del uso
de entrevistas llevadas a cabo en profundidad. Se inicia el estudio mediante la asignación de
los elementos básicos de una "teoría de la individualización", y el análisis de la literatura detrás
de ella. A raíz de ésta teoría, se realizan entrevistas y se analizan, y tras estudiarlas se
contextualiza la individualización en Europa, usando como marco a marroquíes de segunda
generación de España, para entonces responder a la pregunta de investigación: ¿Cómo
concilian los musulmanes sus deberes religiosos con su vida cotidiana en la sociedad española
contemporánea? La literatura señala en repetidas ocasiones a la brecha generacional en el
análisis de la individualización, y traza línea a la secularización. Sin embargo, los hallazgos
empíricos de este proyecto ayudan a plantear que la individualización es producto de un
proceso al cual me refiero como Creatividad Contextual. Así el estudio propone un reto contra
el entendimiento de secularización en Europa. El conjunto limitado de opciones religiosas en
un contexto demuestra que importan más que el efecto generacional. Igualmente, no se
traducen a la secularización individual, sino una expresión de limitaciones en lugar de
libertades. Con el fin de invitar a los entrevistados a compartir las formas de individualización y
sus trayectorias, el proyecto invoca a dos prácticas específicas: las oraciones diarias y las
interacciones sociales (escuela, trabajo, comunidad), ya que estos dos se destacan como lucha
diaria continua para aquella persona que intente dar cabida a la vez a los derechos religiosos y
las interferencias sociales.
+
Programa de doctorat en Ciències Polítiques i Socials